民族风情

丽江民族风情
1.正月十五棒棒会
时间：每年正月十五八
地点在丽江大研古城内，主要内容包括物资交易、花卉展销、宗教及民俗活动等。纳西人还称此为“米拉芝”，意思是夫妻二人去买家庭用具。这一天，四方八乡乃至保山、大理、西藏的商人，都运来本地土特产，到会上来交易，品种繁多，热闹异常，是丽江最有特色的节日之一。
2.纳西族茶文化
纳西族饮茶有悠久的传统历史；土语称茶为“勒”，它是纳西族每日必不可少的传统饮料。早上一起床，老夫老妇环围着火塘火，忙是是拾缀早茶的事情，太阳挨山，又忙着煮晚茶。有人逢到茶叶断喝的时候，就会捧着脑壳，哼着脑壳疼痛。问其原因，说是犯茶瘾。这是纳西人对茶的一种特殊感情的剖露。所以纳西族以茶作为传统的饮料，是历史岁月悠久了。在这漫长的饮茶传统的食谱里，他们又积累了许多饮茶的文化。
　　煨罐茶：取一土罐子，将茶叶置于罐内，在火塘边烤烘，等到茶叶烤出香味，倒进开水，暴涨，旋即倒入杯中，此茶称为煨罐茶。
　　煨罐茶有不同的饮用方法：有的在茶杯里倒上半杯白酒，然后把罐里的酽茶水，倒进茶杯里，此为酽茶竞白酒，有驱寒解毒清热的功效，是为纳西人喜爱的茶谱之一。有的酽茶内搁盐，喝盐茶有舒胃功效。
　　茶内搁放腊油加盐烤烘，称曰油茶，喝此油茶有经饿经渴的作用。有的煮烤罐茶，杯里搁放蔗糖块；然后把茶水倒水倒进茶杯里，称曰糖茶，也有泡清茶。
　　其外有传统的面汤茶，炒米茶，麻籽茶，煮此茶锅内搁入麦面，米粒麻籽，放上腊油伙炒，待烤得发黄冒香气，再放上茶叶，加盐，续炒，然后放上水煮之，放面的称面茶，放米的称米茶，放麻籽的称麻籽茶，此为纳西族的传统茶汤。
　　还有一种叫姜茶，此茶为婚丧事时，纳西族有俗歌之达旦，喝姜茶以驱寒，也有米花茶，它为正月初一必喝的茶谱。
　　山里青年男女谈恋爱时献雪茶，雪茶土语称为“阁勒”，意为高山爱茶。喝此茶，寓有相爱之意。因而青年男女寻偶相互呼唤：“阁勒吾阁勒，阿胡胡登’。就有宙求爱的文化。
　　酥油茶：纳西族为牦牛种，酥油视为圣油，是祈神油；新郎新妇抹额头油，也取酥油；纳西族家有客人，必用酥油茶敬客；纳西族的酥油茶做得很考究；取以酥油，茶叶，核桃米沫，麻籽沫，鸡蛋等，然后取煮沸的酽茶水倒入茶筒内，搅拌使其水乳交融，此茶为待客的佳品；有的煮茶水，取牛奶煮茶，此为牛奶酥油茶。
3.玉龙恋 泸沽情
纳西族主要聚居在滇西北的丽江地区。这里风光秀美，民风淳朴，高耸的玉龙山终年积雪，湍急的虎跳峡动人心魄，长江第一湾牵动了人们的多少思绪，泸沽湖的风情醉倒了多少游人……纳西族的婚恋习俗也和迷人的丽江风光一样，充满了独特的韵味和梦幻般的色彩。

纳西族的大部分地区很早就实行了一夫一妻制的婚姻。婚姻由父母做主的较多，家庭财产一般也由男子继承。纳西族有传统的舅甥情亲于叔侄情的社会观念，故舅父在家庭中享有较特殊的地位。同姓不同宗可以通婚，同宗则禁止通婚。有些地方虽同宗但已相隔三代以上亦可通婚。中华人民共和国成立后，纳西族的婚姻习俗有了一定的变化，特别是婚姻由父母做主的情况有了极大的改变。

纳西族青年男女一般到十六七岁就有了参加社交活动的资格，开始了人生中的恋爱阶段。他们利用各种机会进行接触和交往，以物色对象，寻找意中人。纳西族青年男女的恋爱是完全自由的，他们选择对象的标准，主要是品德、长相和劳动技能、文化水平等。男女间的社交活动，主要在喜庆节日举行，每年二月的东山庙会和六月的火把节，是姑娘和小伙子相识和恋爱的大好时机。

东山庙会在每年的农历二月初九举行。这一天除了庙会上举行很多活动外，家家户户都要去庙内祭祀。年轻姑娘们穿上节日的盛装，打扮得漂漂亮亮的，三五成群地去参加庙会，或随着去祭祀的母亲等去游玩。庙会内外，姑娘和小伙子一边游玩，一边互相物色对象，寻找意中人。当物色到对象后，就寻找机会接触和攀谈，或暗中跟踪，等待机会相识和表述衷肠。等庙会结束的时候，戏剧性的场面出现了：小伙子三五成群地站在返回的路边，手拿柳枝，向路过的姑娘讨要米花糖吃，姑娘就把在庙会上特意买的米花糖分给小伙子。这时候，有心人就借机约定下次见面的时间和地点，物色到对象的姑娘和小伙子也借机接触和互相表白，没有物色到对象的姑娘和小伙子有了再次物色和接触的机会……通过这种形式，不少青年相识和恋爱了。继而终成眷属。

每年农历六月二十五日举行的火把节也是青年男女谈情说爱的好时机。在燃烧的火把下，男女老幼聚集在一起，尽情地欢娱和舞蹈，场面十分热闹。这时候，青年男女举着火把，相邀在一起聚会、跳舞、欢娱和游戏。理所当然，火把节之夜成了姑娘和小伙子的相恋之夜，玫瑰之夜。

纳西族青年男女的恋爱活动，大多数是从群体性的活动开始的。如这个村的小伙子与那个村的姑娘举行聚会，在聚会中物色对象和发展感情。有时，四五对或六七对青年男女邀约在一个地点，互相交往、谈恋爱。每个青年可以允许有几个恋人，恋人越多，越说明本人精明能干、有本事和受人欢迎，最后再在恋人中选择一位作为终身伴侣。青年男女的恋爱活动除了在一起诉说绵绵情话之外，还可以通过对歌、跳舞、弹口弦、看电影和录像等来加深感情。当男女青年聚会时，无论来的人多人少，男女之间一般要相隔一段距离，有时是相隔一道水沟或一簇刺蓬等，不能随便靠近。经过多次约会和接触，待双方感情成熟之后，两人才能单独见面。

在恋爱过程中，小伙子和姑娘会互送定情礼物。一般情况下，女方先主动送给男方鞋子、衣服、糖和烟之类，男方也会送给女方首饰、衣料、手帕等东西。在恋爱的过程中发生性关系的情况极少，如有发生，就会受到人们的鄙视。已婚的男子和未婚姑娘谈恋爱会受到人们强烈谴责和反对，因此极少发生。纳西族的家庭一般比较稳固，离婚率很低。

纳西族青年男女由于恋爱自由，因此，婚前大多数有了自己的意中人和心上人。但是根据传统婚姻，得由父母来包办，而父母又讲究门当户对等，因此，不征求子女意见，不让有情人成眷属的情况时有发生。这种现象尤其在中华人民共和国成立前特别突出，因此，父母不同意结婚的恋人往往采取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相约逃到偏僻的地方去隐姓埋名，安家落户，待若干年后再返回原籍；有的干脆就永远定居在外，不回原籍；有的反抗方式更为惨烈，即双双徇情。徇情的方式有跳水、滚山崖、自焚、自缢、服毒等。他们相信，人世间不能成婚，只有死后到“玉龙第三国”永远相守，才能有美满幸福的生活。这种情况，直到20世纪五六十年代还时有发生。随着历史的变迁和人们观念的改变，现在，纳西族青年男女的婚姻完全由父母包办的状况有了很大改变，逃婚和徇情已成了令人喟叹的历史。

纳西族青年男女通过相识和恋爱，确定了对象后，父母就要通过媒人给他们定亲。定亲前要请东巴打鸡骨卦和配生辰八字等，等一切都就绪后，再正式到女方家定亲。第一次到女方家定亲称为送小酒，一般是送给女方家酒、茶、糖、米等礼物。女方家收下后，这门亲事就算订下来了，但如有什么不合适，双方都可以反悔。如女方家反悔，就要把送小酒时男方家的礼物全部退回。送小酒后半年或一年左右，男方家就要给女方家送大酒。这次送大酒，除了四色礼外，还要送布料、衣服、首饰、猪肉等，并有媒人率男方亲友披红挂彩，很隆重地送到女方家。女方家收了大酒后，这门亲事就不能在反悔了。从订婚到结婚这段时间，男方家还须在重大节日，如端午、中秋、冬至、春节等，再给女方家送一些礼物，直至举行婚礼。

聚居在丽江地区宁蒗彝族自治县泸沽湖畔的摩梭人，其婚恋习俗带有明显的母系制特点，男女双方建立婚姻关系后，各居母家，分别属于两个家庭，终身如此。这种婚姻关系在当地称为走婚，又被称为阿夏（摩梭语，意为伴侣）婚姻。通常是男子夜晚到女子家住宿，次日黎明时返回自己的母家，与母家的家庭成员一起生产和生活。所生子女由女方家抚养，在传统习惯上男子没有抚养子女的义务和责任。这种婚姻关系结合自愿，接触自由，维持时间的长短视男女双方的感情而定，有的几个月，有的数年或几十年，有的一辈子都保持。这种婚姻关系男女双方虽不在同一家庭，但都是建立在爱情生活基础上的。这种婚姻没有法律的保障，完全靠感情和传统的道德观念去维护。只要男女双方不愿再做阿夏，不需办任何手续就可以解除这种婚姻关系。双方分手后，男女双方都可以去结交新的阿夏，任何人都不会去干涉和提出异议。摩梭男女一般到了十八九岁，就开始结交阿夏。他们主要通过劳动、节日、庙会、赶街等活动来物色对象，以求建立阿夏关系。他们结交的方式常见的有：

如果一方喜欢上另一方，就可以抢对方的一件东西作为试探。如果对方默许，甚至热情相待，就是表示同意，双方从此就可以结交成阿夏了。如果对方态度严肃，要求归还抢走的东西，那就表示不同意，这一方就只好作罢。

以歌声结交阿夏，这在阿夏婚姻中占有重要地位。这种结交方式尤其受到青年男女的喜爱。青年男女在喜庆节日、田间劳动、上山砍柴、下湖捕鱼或夜晚聚会时，都会唱起优美动听的摩梭情歌来寻找和试探意中人，结交阿夏。因此，在摩梭地区，这种阿夏情歌非常丰富，也非常精彩，常常引起文化工作者和游客们的极大兴趣。宁静的夜晚，格姆山下、泸沽湖畔常常飘来那丝丝缕缕醉人的歌声：

玛达米……/彩云像披毡哟，/披在我俩的肩上；/茸草像地毯哟，/垫在我俩的路上；/麻布腰带哟，/姑娘只织一条系在你身上；/呢绒帽子哟，/姑娘只做一顶戴在你头上。/玛达米……

姑娘和小伙子就用这种唱歌的方式，来表达自己的爱恋之情，结交阿夏。一般情况下，一方先唱，另一方会回唱，这样一来一往，形成对唱。对歌时，对方都可以用含蓄或热情的语言来表达自己的爱慕之情和愿与对方结成阿夏的心愿。如果双方都喜欢对方，愿意彼此结为阿夏，那么双方都会用歌声传递出爱的信息。通过对歌，双方情投意合，就结为阿夏。如果发生一方不愿意的情况，也不会用恶语伤害对方，而是用歌声委婉地表示谢绝。

投石试探也是结交阿鞋的一种方式。每当夜幕降临，小伙子会悄悄来到自己喜欢的姑娘家屋旁，捡一块石子仍到姑娘住的木楞房上，然后耐心地等待和观察东经。姑娘听见石子落在房顶上的声音，知道有小伙子来拜访，便透过窗户和门隙去观看，当觉得小伙子中意时，便热情地打开房门让小伙子进来。如果姑娘不满意，就不会去开门。小伙子左等右等，见没有动静，只好作罢。

跳锅庄结交阿夏：青年男女聚会时，喜欢围着篝火跳锅庄。熊熊的火光中，青年男女围成一圈，边唱边舞，尽情地欢乐。这时候，准备向姑娘求起的小伙子会突然插到姑娘身边，一边跳舞，一边用手拉着姑娘的手一松一紧地变化着力度，让姑娘被拉的手感受到爱的信息。姑娘心里明白，如果她也喜欢小伙子，愿意和他结交为阿夏，她的手也会用一松一紧的力度变化来回应小伙子。如果姑娘不愿意，就不会有任何反应，仍旧跳她的锅庄。小伙子几次求爱不成，就只好另外物色对象。

男女双方通过各种方式和途径结交为阿夏后，起初是秘密的，随着时间的推移和感情的加深，两人之间的关系就会逐渐公开。到了阿夏关系比较稳固时，男方到女方家时，可以与女方的家庭成员闲谈，农忙时帮女方家做农活，逢年过节时给女方家送点礼物，或可以给子女一些钱物等等。摩梭人的传统习俗规定，凡五代以内的直系亲属的后裔禁止结交阿夏，此外都可以结交，且不受等级、民族的限制。

解除阿夏婚姻的方式很简单，只要女子闭门不纳，或男子不再等门访宿，以及捎个口信给对方，阿夏婚姻就算结束了。也有阿夏关系发展为男女双方正式建立家庭和正式结婚的，但这在摩梭人中毕竟只是少数。
4.纳西族茶文化
纳西族饮茶有悠久的传统历史；土语称茶为“勒”，它是纳西族每日必不可少的传统饮料。早上一起床，老夫老妇环围着火塘火，忙是是拾缀早茶的事情，太阳挨山，又忙着煮晚茶。有人逢到茶叶断喝的时候，就会捧着脑壳，哼着脑壳疼痛。问其原因，说是犯茶瘾。这是纳西人对茶的一种特殊感情的剖露。所以纳西族以茶作为传统的饮料，是历史岁月悠久了。在这漫长的饮茶传统的食谱里，他们又积累了许多饮茶的文化。
　　煨罐茶：取一土罐子，将茶叶置于罐内，在火塘边烤烘，等到茶叶烤出香味，倒进开水，暴涨，旋即倒入杯中，此茶称为煨罐茶。
　　煨罐茶有不同的饮用方法：有的在茶杯里倒上半杯白酒，然后把罐里的酽茶水，倒进茶杯里，此为酽茶竞白酒，有驱寒解毒清热的功效，是为纳西人喜爱的茶谱之一。有的酽茶内搁盐，喝盐茶有舒胃功效。
　　茶内搁放腊油加盐烤烘，称曰油茶，喝此油茶有经饿经渴的作用。有的煮烤罐茶，杯里搁放蔗糖块；然后把茶水倒水倒进茶杯里，称曰糖茶，也有泡清茶。
　　其外有传统的面汤茶，炒米茶，麻籽茶，煮此茶锅内搁入麦面，米粒麻籽，放上腊油伙炒，待烤得发黄冒香气，再放上茶叶，加盐，续炒，然后放上水煮之，放面的称面茶，放米的称米茶，放麻籽的称麻籽茶，此为纳西族的传统茶汤。
　　还有一种叫姜茶，此茶为婚丧事时，纳西族有俗歌之达旦，喝姜茶以驱寒，也有米花茶，它为正月初一必喝的茶谱。
　　山里青年男女谈恋爱时献雪茶，雪茶土语称为“阁勒”，意为高山爱茶。喝此茶，寓有相爱之意。因而青年男女寻偶相互呼唤：“阁勒吾阁勒，阿胡胡登’。就有宙求爱的文化。
　　酥油茶：纳西族为牦牛种，酥油视为圣油，是祈神油；新郎新妇抹额头油，也取酥油；纳西族家有客人，必用酥油茶敬客；纳西族的酥油茶做得很考究；取以酥油，茶叶，核桃米沫，麻籽沫，鸡蛋等，然后取煮沸的酽茶水倒入茶筒内，搅拌使其水乳交融，此茶为待客的佳品；有的煮茶水，取牛奶煮茶，此为牛奶酥油茶。
5.食俗
纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当也回族的牛肉汤锅和干巴。 不论平坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。

肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。

典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅、丽江火烤粑粑等。
6.彝族风俗
忌用脚蹬锅庄石，不能跨过人家火塘，对小孩忌用”漂亮”"胖嘟嘟”"重”等赞美词，进彝家要坐在火塘上方客座，不能坐错。禁食马、骡、狗、猫、猴肉。僳僳族供奉祖先的屋角之物忌随便移动，忌坐门槛，禁止破伐神树及伤害布谷鸟，忌食马、骡、狗肉等。忌讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天的地方；不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡。
7.转山节
农历7月25日，摩梭人身着盛装去朝拜泸沽湖畔的狮子山（又名格姆山）。狮子山是格母女神的化身，格母神是摩梭女儿国最高保护神。人们到山上烧香磕头，悬挂彩色经幡，敬献供品，祈求女神福佑。其间还有规模盛大的赛马、摔跤、对歌等活动和野餐，青年男女借机结交阿注。
8.骡马会
每年农历七月中旬举行，骡马和丽江铜器，各种文娱活动，赛马、演戏
于每年农历七月中旬举行，会期为一周，以交易骡、马、牛、羊等牲畜为主，还交流各地土产。大理、剑川、鹤庆、中甸、永胜等一带的农民都前来买骡马和丽江铜器，上市骡马上万头。会期举行的各种文娱活动，赛马、演戏等是最受欢迎的节日内容。
9.傈僳族 阔时节
阔时节，傈僳族的传统节日，又名“迎新节”，在每年的公历12月20日举行。
节日前，傈僳人家宰猪杀羊，酿制水酒，做好玉米耙耙，互相馈赠，视求新年丰衣足食。青年人则在村头寨场扎彩门，围起活动场。节日这天早上，各家各户争先采来青松枝叶，铺撒屋中，插在门口,以示吉祥。然后，人们身穿节日盛装聚集在所属村寨公共场所，由祭师毕扒主持，举行除旧迎新的仪式。仪式开始，将一棵松树栽在草坪中央，树枝上挂弩箭和姑娘们精心绣织的飘带衣物。树下放一个装满荞麦的大箩，周围摆上12小箩荞麦、12坛新酒，以象征一年十二月。毕扒站在中间，念诵民族历史，祝福新年吉祥如意。接着，毕扒带着12对男女青年吹起葫芦笙，唱起欢乐的山歌，到山林里抬来12棵小松树，栽在12个小谷箩的旁边，意为接回了吉祥的新年。继而将12坛荞麦酒分斟给大家喝，并开始射弩、跳舞、对歌和荡秋千活动。全村男女老少均陶醉在节日欢乐的气氛中。
阔时节射弩比赛无须报名或交费，人们把自愿带来的油煎粑粑、肉成当箭靶，射手们按先后顺序进行比赛，谁射中了，粑粑和肉片就归谁。射得粑粑和肉片最多的人，就是最优秀的射手。
　节日热闹非凡，打跳对歌，射箭比赛等丰富多彩，风情浓郁。
各地傈僳族过“阔时节”的时间各不相同。1990年，怒江傈僳族自治州把每年的12月20日定为傈僳族“阔时节”的法定日期后，丽江华坪县把“阔时节”也定在12月20日。
10.纳西族婚俗
纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双方都要置办酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。
11.丽江火把节 东方的狂欢节
　相信很多人听说过火把节，它在云南与泼水节形成“冰火两重天”的狂欢景象。火把节是云南彝族、白族、纳西族等彝语支系少数民族古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，名扬海内外，也称“星回节”，每年的火把节按农历“星回”计算，通常在农历6月24日或25日开始，一般举行三天，被誉为“东方的狂欢节”。

　　各民族关于火把节的传说很多，主题大多与“忠烈”、“殉情”、或“人定胜天”有关。在丽江纳西族的火把节传说大意是这样的：天神“子劳阿普”（相当于汉族的玉帝一说）拨开云雾，看见丽江鸟语花香，人们尽情欢歌跳舞，比天神在天堂还快活。天神十分妒忌，命火神烧毁纳西人的家园。火神下凡遇纳西人收养别家孤儿，不分血缘，视如己出，火神不忍心破坏这么美好的人间温情，遂召集纳西人说明天意，让家家准备火把，在6月25日（农历）这天一齐点燃火把，连烧三天。天神再次拨开云雾看到漫山遍野都是火光，以为人间真的被烧毁了，这才罢休。纳西人因此免受灭族之灾。从此，每年的农历6月25日（可能因闰年相差一天）至6月27日为丽江纳西族火把节。

　　以上仅仅是传说，民俗学家考证称火把节能流传如此广泛，与人类对火的崇拜有关，因为有火，古时候的人们夜晚才能延续光明；因为有火，人们才吃得上熟食；也是因为有火，原始社会的部落才能很好的抵御猛兽。心理学家则称火把节与人儿时潜意识喜欢玩火有关。
虽来源众说纷纭，但各民族的火把节的的核心都有“狂欢”和“红红火火”的寓意。

　　在丽江，火把节的主要活动有：
　一、家家户户门口点燃插有鲜花的大火把，并点燃小火把围着房屋转圈，烧掉蜘蛛网等脏东西，寓意辞旧迎新、红红火火。靠山靠田的村子还要全村出动举着火把转山转田，场面蔚为壮观。
二、小伙子们进行摔跤、耍火、斗牛、斗羊、赛马、上刀山下火海等活动。妇女们则进行民族歌舞表演。
三、偶尔也有燃放烟花、放孔明灯等活动。
12.东方的情人节【农历五月初五】
情人节并非西方独有，东方的情人节更具人文色彩，更具丰富韵味，也更具文化气息和无穷魅力。兰坪白族普米族自治县就有一个被人称作“东方情人节”的节日。这是一个年青人的节日，在这个节日里，年青人赛歌赛舞赛服装，暗中较劲，喑中竞争，真可谓色彩缤纷，争奇夺艳。总之，这个节日可称得上是青春的展台，激情的盛会。
每年的农历五月初五——端午节这天，兰坪境内五、六个乡（镇）几十个村委会的普米、白、傈僳、彝等少数民族青年男女，早早地就打扮、穿戴一新，从四面八方自发地来到被称作“端午山”的地方聚会。在踏青、游春、赏花、对歌、跳锅庄的同时，寻找自己的意中人。所以，兰坪的端午节历来又被人称为“情人节”。
相传，从前有对夫妇，养育了三个美丽聪明的女儿。三姐妹在父母的精心养育下，亲密无间的成长着。不出几年，三姐妹就分别嫁到了不同的寨子。路途的遥远，家务的拖累，三姐妹很长时间也难得相聚一次，彼此充满思念的同时，都感到了深深的遗憾。有一次相见，聪明的三妹想出了一个两全其美的办法，邀约两个姐姐在每年的端午节这天，都要带上一点好吃的东西，从山脚开始找野菜，中午就可到山梁聚头，共叙离别之情，一起吃上一顿午饭然后再各自回家。
从此，每年的农历五月初五端午节这天，三姐妹年年在同一个山梁聚会，不见不散，从不失约。久而久之，三姐妹聚会的山梁，就被称作端午山了。有一年，在闲谈时，大姐道出了心中的忧惑：我家小叔子已到成家的年龄，可就找不到合适的对象。二姐听罢也深有感：我家小姑也到了出嫁的时候，就是遇不着称心的伴侣。三妹听罢，灵机一动，合掌一拍，出了个精彩的主意：既然如此，明年今日你们就分别把他俩人带来，双方中意的话，不就成全了他们，也了结了各自的一桩心事。
第二年，大姐二姐照着三妹说的把人领来了，俩人果然一见钟情，不久就结成了良缘。这事儿，很快在当地被传为佳话。其他青年男女闻讯后，纷纷跟随三姐妹一同上端午山，就像赶集一样。年复一年，到端午山上集会的人越来越多，直至形成了一个年青人的固定节日。
端午节这天，当鸡鸣头遍，路途较远的各族青年男女就早已身着盛装，成群结队，前呼后拥地往端午山方向追赶而去。当太阳升起的时候，远远望去，在通往端午山的每一个山脊上，仿佛飘动着一条条七彩带，又仿佛是四方的游龙在往同一个地点聚拢，十分热闹而又壮观。
而此时，初夏的端午山，杜鹃吐艳，山茶怒放，百花盛开，争奇斗艳，蜂飞蝶舞，百鸟欢唱，一派生机盎然。
当盘踞在草坪上的浓雾白云，被次第涌来的人流驱散，当人潮越聚越多，在草坪中央，在人潮的簇拥中，四弦琴弹响了，羊皮鼓敲响了，年轻活泼的各族青年男女手挽手跳起了各民族锅庄舞。有的跳彝族锅庄，有的跳傈僳锅庄。而最引人入胜的要数普米族锅庄，一步舞、二步舞……一直跳到十二步舞，痛快淋漓，酣畅至极。舞动的人们恰似一朵朵施转盛开的花环，一圈又一圈，陶醉了山川和云霞。
有道是：哥有情来妹有意，有情有意来相会。在密林深处或杜鹃花丛，一对对有情人在抚琴弄笛，对唱情欢，互诉衷肠。直唱得绿树不动，山花低头。只要是两情相悦，情投意合，这高山为媒，林海作证的爱情，定会地久天长。
解放前，在端午山上时常发生抢婚事件。有的是真抢，有的是则是为反对父母包办，男女双方事先商定或串通好的，争的是有情人终成眷属。从1996年开始，这个歌舞中的端午节被正式命名为“情人节”，为配合“五一”黄金周，在把时间提到4月28日的同时，还举行各种丰富多彩的文体活动。今天，“4·28”这个具有浓郁的地方色彩和民族情趣的东方情人节，在兰坪乃至怒江逐渐形成了一定的规模和影响，正在成为兰坪的一个旅游文化品牌。